大家好，如果您还对女士出嫁拜长辈仪式不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享女士出嫁拜长辈仪式的知识，包括女儿出嫁的八字特点的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

出生公历：2011年7月5日16时30分(北京时间)。

出生农历：辛卯年六月初五日申时。

坤造辛卯甲午辛酉丙申

※五行个数(计入藏干)： 1囚水 2休木 2旺火 2相土 4死金

五行个数(不计藏干)： 0囚水 2休木 2旺火 0相土 4死金

五行力量：水2(0.7%)木62(22.1%)火123(43.8%)土25(8.9%)金69(24.6%)

己生助力量:94(33.5%)克泄耗力量:187(66.5%)。阴气:150(53.4%)阳气:131(46.6%)。

※日主综合得分：-75。日元太弱，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。

辛金生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

调候用神：壬、已、癸，壬不宜旺，忌丁。

姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有金、土，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。

三命通会论断：

◆辛日丙申时生，丙辛化水，申上长生。如果月通巳酉丑金气的，命主精神秀丽，文章聚福。通火气旺，有依托的，贵显。辛酉、辛未最妙，不成化象。申上官星无气，只能得到平常的衣禄。

◆辛酉日丙申时生，碰上寅巳午未戌月，官旺，荣耀显贵。《神白经》说：丙辛化水，命主显贵。

十神定位论断：

★年干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。年支为偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。

★月干为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。月支为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。

★日支为比肩，婚姻易变，迟婚或再婚。带羊刃者克父、克配偶，不利远行。

★时干为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。时支为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。

☆比肩坐偏财，因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。

☆正财坐偏官，吉兆，所费虽多，从商可获巨利，无妨碍。女命尤吉，情夫君克妇道，恩爱鸳鸯羡煞人间。

☆正官坐劫财，不吉。兄弟不睦。有被人连累受害及色情之灾。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【4两1钱】年1.2两、月0.5两、日1.6两、时0.8两。

袁天罡断：此命比男性更则强，聪明伶俐。家业少助，早限出嫁百事可成。自成自立，过房入赘，四方前程皆好，可进外财。起初驳杂多端，婚嫁以后掌好财，三十岁到四十五岁方顺意。夫君和顺不能硬配，晚年更比中年强。一子一媳真假送终，寿元四十八岁，过此六十七岁。卒干九月之中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★卯宫，天赦星，慷慨疏财，得权时需谦虚为上。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强健，当血气方刚时，由于神经过于敏锐，最易动怒，每因小事酿成争端，经历不少挫折。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以个人力量从事奋斗。其观察力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶分明，如见肝肺，因而转易吸引人之同情。而于人生之了解，自然界之探索，也有其嘎嘎独造之处。卯宫之特点，即在于此。如逢岁运不佳，生理方面,可能影响阴部，发生肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。

★卯戌宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。

体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。

◆你八字中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。

◆女犯卯酉主堕胎克子，肋疾血刺。

◆卯酉冲破，防瘫跛。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。

☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。

☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。

☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。

☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、未年生者三合，与戌年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

南昌婚俗结婚礼仪是人们用以规范婚姻关系的重要手段,是人一生中最重要的礼仪。由于婚姻是人生大事,关涉到家庭幸福、种姓繁衍和社会安定,因此有关婚姻的礼仪、习俗也就特别繁多。婚俗与婚姻不同，婚姻是人类社会的产物，是一个不断变迁中的社会文化现象,中国婚姻由习俗而礼制、由礼制而法律,有一套完整的制度。而婚俗则是随着婚姻形式的出现和演变走向复杂化。六礼“六礼”源于周初，其后数百年间逐渐成为婚姻“六礼”制度。其世俗化或繁或简这两种类型一直传承到近代。几千年来,虽有变异,嫁娶之礼基本便由这“六礼”组成。“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。纳采男方通过媒人向女方家送礼求婚的礼仪，是议婚的第一步,意指男女双方采择成偶。过去,南昌婚姻习俗是“父母之命，媒妁之言”外，还有许多礼节。男到20岁，女到15岁，父母一经发现有相宜对象,就开始“托媒”。一般由男家采取主动,并请媒人开始张罗。这个过程相当于“六礼”中的“纳采”。问名男家先给媒人买鞋钱，即预付部分报酬，以后要陆陆续续给媒人送礼和请其吃饭。南昌民谚“媒人十八餐、餐餐用肉餐”。媒人从接受买鞋钱起，即开始履约去女家，经说合女家同意议婚,媒人便开始询问女家待嫁闺女的芳名和出生时日,准备占卜之用。这种仪式相当于“六礼”中的“问名”。南昌民间又将“问名”叫做“请八字帖”。所谓“八字”，是指旧历中的“天干地支”所对应人的出生年、月、日、时。按传统的五行之说，相生相克指的是依照年庚八字推算：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、火克金、金克木、木克土、土克水。合八字的目的，就是看男女双方相生还是相克。纳吉媒人用五行相克来推算男女双方八字是否相合。倘若八字相合，双方便焚香燃烛、拜谢天地和祖先。八字合好后，双方父母把交换来的“庚贴”用红纸写好，置于祖宗灵前香炉底下，如三天内全家平安，就取出帖子,请算命先生去合婚求签占卜。这个仪式又叫“卜婚”,相当于“六礼”中的“纳吉”,意指纳取吉利之礼。纳徵通过占卜得到可以合婚的吉兆后，双方都同意缔结这门亲事了,男家先向女家发“求允贴”，如女家同意，便发“回允贴”。接着男家就要向女家下聘礼,南昌俗称“过礼”，它相当于“六礼”中的“纳徵”(也称纳币、纳财)，意指确定黄道吉日下聘礼。清·同治《南昌县志》载：“县俗则奉柬，报柬均如礼，惟鹅酒之外，必备聘金，并内面、礼饼、布帛，金银饰物，多寡称家之丰啬，谓之‘过聘’。”在南昌农村，男家向女家下聘礼,先是派媒人送鞋样和“压样钱”，女方收下后，说定时间给男方回一双鞋，鞋要女方亲手做，以示女方的针线手艺。男方接受了鞋，则表明双方都同意结这门亲,男家便向女家送聘礼,主要有现洋、布匹、衣服等,家境好的，送的鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。女家向男家送的嫁妆有衣橱、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆（象征五子登科）、马桶、两根红漆拖把棍（喻好事成双）。订婚这天，男女双方都要办订婚酒，名叫“知宾酒”，目的是让亲友知道男女双方已定亲。接着，男方媒人将“龙凤贴”送到女方家，双方的婚事算是最后谈妥了。请期选择结婚日期，是结婚步骤中的重要一环，旧时南昌人认为，日子选择得好，则夫妻和睦，家业兴旺；日子选得不好，则夫妻反目，家业衰败。故而从古至今，双方对结婚日期的选择都十分重视。古人结婚一般都选择在春季。但更多的人除了注意选择春季的黄道吉日外，同时还注意男女双方的生肖属相是否适宜此日而定。譬如，鸡兔两属宜于正月，马鼠两属宜于腊月，虎猴两属宜于二月，狗龙两属宜于十月等。南昌民间称“腊八结婚不用拣日子”，腊月初八紫微星降临，各属相均可结婚。这一天为佛祖成道日，此日太岁休闲，无煞星管事，为婚嫁吉日,于此办喜事者甚多。也说源于乾隆游江南的传说故事。确定了吉日,就要向女家通报,南昌地区将此日称为“送日子”,相当于“六礼”中的“请期”(意指确定结婚的日期)。亲迎对于整个婚礼来说,以上数礼还只算是前奏,婚礼的真正高潮是在迎新娘这一天,它相当于“六礼”中的“亲迎”(是新郎在傧相的陪同下到女方迎娶新娘的一系列仪式)。两家缔结婚约后,双方就开始忙于筹备婚事了,何时是吉日,多由算命先生算定。婚期确定后,女家就要准备嫁妆,择日发送。嫁妆主要有:盆、桶大小七个，漆红色，“七”谐音为“妻”，意为“妻生贵子”,其中马桶内放筷子（快生贵子）、枣子（早生贵子）、花生（龙凤胎）、红蛋（生男孩）。各种器具内放有：红枣子、白莲子、南瓜子、绿豆子、红被子，取意“五子登科”。上花烛至婚期前一日，再送凤冠霞披，佐以书柬，礼物于女家谓之“催妆”。女家则答以妆奁衣被，张陈婚室，谓之“下衣”。清·同治《南昌县志》载：“是晚，男家宴新郎于堂中，谓之‘待郎’。女家宴嫁娘于室内，谓之‘待娘’。”旧时举行婚礼的头一天下午二时左右，开始上花烛贺郎，吹鼓手开始吹打。新郎要戴冠，向天地、祖宗、父母叩头，便开宴请客，喝贺郎酒。新娘出嫁前一天，新娘要向父母叩头，感谢父母养育之恩，然后束发开面。束发也叫及笄，就是将头发收到头心，做成盘头插上花,接着开面，即用线把脸上的汗毛界掉。哭嫁这天晚上，女方的母亲和新娘要哭嫁,哭嫁的内容大都是母亲教女儿到了男家怎样做媳妇，怎样相夫教子；女儿主要是感谢母亲多年来的养育之恩。哭嫁一直到第二天花轿进门结束。这里列举一首南昌哭嫁歌:“崽呀！宝哇！要脚跟上带泥哟崽，要听公婆话哟崽，婆重声喊来低声应罗崽，要命好福气好哟崽。买田要买门庄田罗崽，做屋要做檐撞檐罗崽。姆妈娘啊！你要勤把脚前来看我哟娘，哥哥姐姐都要来看我哟娘！”照轿举行婚礼这天,男家要请花轿去女家迎亲。发轿前，请两位全福老婆婆(指老伴健在、子孙满堂)照轿，目的是为了辟邪。出轿时，花轿居中而行,要带灯笼火把，迎亲队伍以灯笼为先导，随后是仪仗、鼓吹手，媒人坐官轿或人力车随花轿。在南昌一些地方有“不亲迎”的习俗,新郎在家等花轿回来接新娘。新娘这天一早就要起来梳洗打扮，由长辈妇女陪坐房中，当花轿在女家院内落下，女方家便由两位全福老婆婆照轿。照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱些吉利话，为女儿祝福。新娘的闺房紧关着,男方代表请求开门，女方代表就趁机讨价还价地讲结婚礼的价钱，媒人出面调停，女方才开门，此俗农村至今犹存，俗称“越吵越发”。镇财新娘的父母在女儿出嫁的这一天要坐在客厅上两旁，用脚紧紧地踏着一根红绸子捆着的柴，意为“镇财”，因“柴”与“财”同音，意指财气踩住，防止钱财带到男方家去。女家在厅堂的门口还会放上一个谷斗和米筛子，新娘由其兄长或娘舅抱出闺房跨过再上花轿(俗称过“千里眼”)。新娘穿新鞋的双脚不能沾地，沾了地会被认为带走了娘家的财气。传袋花轿到了男家，新郎站在大门外迎接，掀开轿帘把自己的银簪插到新娘的头上，把新娘的簪子插到自己的头上，此举叫“换簪”。这时新郎家的一群小孩拥上前去，用手中的苦楝子迎面撒向刚扶出轿的新娘，这叫“去煞”。新娘下轿脚是不能沾地的，这时男家会在地上铺上麻袋(麻，孝顺；袋与“代”谐音),新娘踩着麻袋进入喜堂,男家代表铺着麻袋口中念道:“传袋、传袋,一代接一代”（意指“传种接代”之义）。拜堂新郎、新娘进入喜堂后,新娘要拜花轿，即向花轿的四方作揖，以感谢迎送,然后同新郎在一片喝彩声中一拜天地、二拜高堂、三拜父母，夫妻对拜和向宾客作揖。父母、宾客都要赏红包。拜毕，新郎用秤杆掀新娘的红盖头(用“秤杆”意指“称心如意”)。接着用盂盛饭加肉,让新郎新娘各举一箸,谓“孝顺饭”。一对新人并喝交杯酒(古称“合卺礼”)。撒谷礼毕开宴，新娘站在客厅的凳上看客人吃饭。饭前宾客及众小孩以稻谷向新娘及“牵娘”的脸上、身上撒来，名曰“撒谷”，意在预祝新娘能像稻谷那样多子多女。传花举行“传花”游戏，是在一盘中插花，从首席开始，由上方至下方，每桌逐人传送，类似“击鼓传花”，歌止停传，停传时持盘者饮一大杯酒，祝新人新婚之喜。最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸，新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。观者同时发出喝彩声，并向他们撒早谷，以示祝贺。坐床新婚之床是夫妻性生活和生育的重要场所，所以在婚礼前必须举行安床、铺床、滚床、压床等仪式。这时洞房内燃起了一对对长长的龙凤花烛，新郎新娘入洞房前，先物色五个男孩、两个女孩，不脱鞋袜放到床上去，歌手一边唱，一边抛撒一些红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，引得孩子们在床上争食、嘻闹，抢糖和糕点，象征“五龙二凤”、“龙腾凤舞”，预示新人“早生贵子”。并给每个坐床的小孩发一份“照子”，即用糯米炸的丸子及其他礼品或钱物。坐床彩词（新建县采录：陶学湖）伏以！天上金鸡叫，地下凤凰啼，八仙云里过，正是坐床时。坐床坐床，听我言张，好男生五个，好女生一双，大公子当朝一品，二公子两榜都堂，三公子云南布政，四公子兵部两堂，五公子年将虽小，带管十三省钱粮，大女儿千金小姐，二女儿皇后娘娘，百折罗裙就地拖，罗裙上面绣莺哥，莺哥口衔七个字，状元榜眼探花郎，自从今晚喝采后，大富大贵大吉祥。贺郎歌过去南昌“闹洞房”、“贺郎歌”的彩词非常有特色,这里我们来看一首:“一对花烛喜洋洋，满堂宾客贺新郎，老者贺郎添福寿，少者贺郎寿命长，读书贺郎登金榜，作田贺郎万担粮。男扶栏杆女浆纱，满堂宾客笑哈哈。今日洞房花烛夜，一床锦被盖双虾。”婚姻陋俗表亲婚表亲婚是在排除了同胞兄弟姐妹、从兄弟姐妹之间婚姻关系后，遗留下来的血缘、亚血缘婚的一种陋俗。指腹婚指腹婚又称“胎婚”，指两家女主人同时有孕，指腹相约，产后若一男一女则结为夫妻。这是一种畸形的预约包办婚。童养婚一是家有子嗣后，抱养或买进别家幼儿为童养媳，待儿子长大后成婚；二是婚后暂无子嗣，先抱养或买进别家幼儿为养女，待生子后将养女转为子媳，称为“等郎婚”。转亲婚又称换亲，是古代氏族外婚的残存形式。典妻婚是买卖婚派生出的非法临时婚姻形式，以男方用财物租用已婚女子作为临时妻子为特点。冥婚又称“鬼婚”，是男女双方家庭为已去的儿女联姻的迷信恶俗。早婚、纳妾与表亲婚、指腹婚、童养婚、转亲婚、典妻婚、冥婚等陋俗，是我国传统婚育习俗中的糟粕，有些已经随着社会的发展进步而呈自然消亡状态，有的则仍以各种变化了的形式（如包“二奶”）在社会上残存着，需要在建设新型生育文化过程中予以革除。婚姻、生育观念是与人民群众生活最贴近、流传最广泛、延续最悠久的一种社会意识形态，对人类社会、经济的发展具有重要的促进作用。婚育观念作为一种社会意识，是促进还是阻碍社会经济发展，取决于它所反映的是社会先进文化的要求，还是落后势力的要求。今天我们倡导科学、文明、进步的婚育观，旗帜鲜明地倡导“晚婚晚育”、“少生优生”、“生男生女一样好，女儿也是传后人”、“计划生育丈夫有责”。因此，深入研究新型婚育观念的特征内涵，对于稳定低生育水平，实现人口再生产类型最终转变的关键性因素有着重要的现实意义。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。