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这是对“天”的敬畏，对自然规律的敬畏.对万事万物的敬畏..但其中的迷信成分（区分开信仰）就要敬而远之。真要找神明也是从这里面去找。道教是让一个“神仙”司掌这些权能。但自然神和人格神本来就不一样。而且历史来看双方定义也不同，不然的话我现在创建一个Ao教，我说我们宗教有五方神明司掌这些，分别叫呆呆神，二二神什么的。难道问卜问的神明是我ao教的呆呆神。

道教徒就靠这种把戏硬说三皇五帝是道教的，中医是道教的，易学是道教的。怎么不说我党也是。我也曾经是道教徒，这里不泛指所有....但道教很多人的广告真的看不下去了，不是道士就不会真正的中医。不是道士就不懂易学，不是道士就不懂这个那个，怎么不说不是道士就学不好物理化。都有点强盗行为了。让我想到了韩国。谶纬之术尤其是卦易学意义上的改变受到了董仲舒人副天数的影响。见春秋繁露，人副天数篇。董仲舒认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。于是儒家易引入阴阳五行家的理论走象数易路子了。而这里的易卜敬神或者告神都是指“天”。宋后民间一些神棍和道士会偷换概念。但早期易卜问神和他们没关系。先秦庆典祭祀仪式上拜的神明见礼记.。道教也就三清和浮黎元始天王在定义上勉强搭边，但这四位或者说这一位地位太高，估计人家不会搭理凡夫俗子。

每个人都是携带着过去世所有的业而来到了今生今世。这些业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过去世的业会在今世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。如果今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。懂得这些之后，对于人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世缺陷的原因，从而断恶行善，为今生与来世的幸福创下生机。

所以命运是客观存在的，风水和八字就是推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一个人的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能推算一个人的命运。

没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水也就是说后天居住环境的内外来去推理，或是命主本人的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测。

换句话说，易经预测只是一个参照，给我们一个数据观点，不至于去错了方向，在正常的生活当中只要不违背社会常理，不做违背社会伦理道德的事情，经常怀有助人之心自然好运会随之而来。

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