大家好，关于易学分为哪几派很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于易学基础的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

学易第一天，当然应从基础知识开始。

易学基础知识

1.什么是易经

易经，单从名字来看，变动不居为易，圣哲彝训为经。易经的英文名，既是Book 0f Change。依据传统的说法，易字有三层含义，即变易、不易、简易。世间一切现象都在变化中，是为变易;变动中存在永恒的真理，是为不易；而掌握规律，以简御繁，是为简易。若从文字结构的角度来看，易字上日下月，象征了阴阳的交替变化。易经，就是这样的一本书。

2.周易跟易经的区别

老实说，这两个概念在平常经常会被混用，不过我们还是稍微做一些区别吧。古人云：古有三易，曰连山，曰归藏，曰周易。古人又云，易更三圣。一般来说，我们把孔子之前的，不包括易传的易，叫做周易，而把孔子之后的，加上了易传的易，叫做易经，是比较准确的。毕竟按照从唐代开始的书籍四分法，易经是归于经部的嘛。(经为儒家经典)

3.易经的体例

每一都由三部分组成，卦画、卦辞、爻辞。

首先，卦画。

每一卦都有自己独特的卦画，这些图案被易学家看做比卦辞、爻辞更有象征意义和表现力的部分，是每一卦的核心。这就好比一幅画和一段文字给人的感觉，就算都是描述同一种东西，画也会常常给人更多的退想和发挥。每一卦由六爻组成，下面三爻组成下卦，又称内卦，上三爻组成上卦，称为外卦。

其次，卦辞。

每一卦也有自己独特的卦辞，就是卦画下面的那句话。如果把卦比作一种药，那么卦辞就是其独有的“说明书”。后世学者没有三圣作易演易的大德，靠的就是卦辞爻辞来理解易经这部天书。

最后，爻辞。

每一卦都由六个爻组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经在称呼每一爻的时候以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。

紧跟在“初六”、“上九”这些东西后面的那句话，就是爻辞。每一爻都有自己的爻辞，可以说是这种药的成分指南，正是每个爻本身和相互作用，组成了一卦的丰富内容。

举个例子来说，水火既济卦是由上卦“坎”卦、下卦“离”卦组成，自下而上为初九、六二、九三、**、九五、上六。“《既济》:亨，小利贞。初吉终乱。”就是本卦卦辞；“初九:曳其轮，濡其尾，无咎。”就是初九的爻辞。

4.卦序歌(熟悉易经的好方法)

新人或许会对如何记住这么多生僻拗口的卦名卦序而烦恼，不要担心，其实古人早就帮我们想到这个问题了，这就是卦序歌。作为易学入门的基础，如果你记不住卦名卦序，最好就背下这些东西吧~

《八卦取象歌》

乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

《上下经卦名次序歌》

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒避兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益决垢萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

《分宫卦象次序歌》

乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒;地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夫，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

5.先天八卦与后天八卦的区别

先天八卦和后天八卦是一个基础性的课题，大概可以写一本书或者毕业论文，我也不在这凑热闹了。

传说中先天八卦是伏羲作的，故称伏羲八卦；后天八卦是文王作的，故称文王八卦。对于初学者来说，最实用的莫过于八卦方位了。如图。

先天八卦图

6.爻与位的简单关系

易经六十四卦三百八十四爻，每一爻并不是孤立的，而是处处相通的。

单就一爻来看，根据该爻所处的位置，有当位和得中两个重要的观念。

所谓当位，又称得正，是指爻所处的位置与自己的爻性相匹配。古人以奇数为阳，偶数为阴，所以初、三、五位为阳，二、四、上位为阴。当阳爻居阳位或阴爻居阴位时，即是当位。例如初九，上六。而如果反过来，就称为不当位，如初六，上九。

所谓得中，是指爻居二、五之位，因为二五分别居下卦与上卦的中位，不偏不倚，无过

无不及，所以一般得中的爻，爻辞都很好，这也告诉了我们一种做事的态度。

7.爻与爻的简单关系

说完了爻与位的关系，再来说说爻与爻的关系。在一卦中，爻与爻的关系大概可以分为两类，即承乘和应与。

所谓承乘，是指相邻两爻的关系。下承上，上乘下，这是种类似于直接领导与直接下属的关系。

所谓相应，是指初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间的关系。由于他们在下卦与上卦中所处的位置相同，所以他们虽然并不相邻，却仍有感应。当相应的两爻为一阴一阳时，由于异性相吸，他们会发生强烈的感应，这就称为相与了。

8.卦与卦的简单关系

下面来讲一下卦与卦的简单关系，相信大家都听过这样一个词“错综复杂”，但在你学习易经前，你一定不知道这个词是从易经来的。

错卦，又称正对卦，是指将一个卦的六个爻全部变为相反的爻所形成的卦。例如乾变坤，革变蒙。

综卦，又称反对卦、覆卦，是指将一个卦整个翻过来所形成的卦，如屯变蒙，剥变复。

互卦，是指将一卦的三四五爻所组成的卦作为上卦，二三四爻所组成的卦作为下卦，所形成的卦。例如否卦三四五爻为巽卦，二三四爻为艮卦，他的互卦就是风山渐卦了。

9.与易经相关的易学门类

我们知道，研究红楼梦叫“红学”，研究浮士德叫“浮学”，研究易经的就是易学。

狭义上的易学，就是关于易经这部书的学问。比如对卦爻辞的训诂、音义考证;比如卦辞的来历、爻位、卦序的研究等等。可以说，十翼就是最早的对周易的研究成果。

另外，人们口中的易学还包括其他一-些门类。比如“梅花易数”、“六壬”、“奇门遁甲”、“太乙”、“纳甲(六爻)”、“四柱八字”，其实这些都应该包含在“术数”一类的，并不是直接跟易经相关，只是他们有一些相同的根基，比如五行生克、阴阳学等，而这些通常被认为起源于易经。

10.占卜方法

现存易经最古老的方法是“揲蓍法”。这种方法是周朝至东汉人常用的方法，由于程序相对繁琐，后被京房的纳甲取代，成为主流。.

揲蓍法，"揲”，就是数数的意思;“著”就是“著草”的意思。所用到的工具是五十根“警草”，(警草和龟被认为是有灵性的)，现在著草已经不常见了，人们多用五十根竹签代替，甚至牙签、围棋子、筷子都能用来占卜。

首先，在开始之前前，对着蓍草提出自己的问题，可以在心里默念，也可以说出来，都随意。重要的是心绪平静，心诚则灵，所以最好不要被打断。

在默想问题后:

第一步，把五十根蓍草取出一根放在一旁，自始至终这根蓍草都是不用的，只是放在那里，象征不变的太极。

第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，-分为二，左手、右手各拿一部分。这个动作不需要什么讲究，强调的就是随心。只有下意识的分开49根蓍草才有效。.

第三步，放下左手的蓍草，从右手的蓍草中抽出一根(方便起见，称作A)，放在面前桌子上；然后将右手中剩下的蓍草四个四个数，直到剩下四根或者不足四根为止，把手中剩下的这几根(称作B)和刚刚抽出的那一根(A)放在一起;最后拿起左手的那部分蓍草，不用抽出一一根，直接四个四个数，也把剩下的4个或者不足4个(称作C)和A、B放在一起。

第四步，把49根蓍草数出ABC之后数剩下的部分合起来拿在手中。重复上面的第二步和第三步，一分为二，先数抽出一根右手的，四个四个数;再数左手的，这样又得出一堆蓍草。然后再把第二次数剩下的著草合起来，重复第二步和第三步，得出一小堆著草。现在总共得到三堆著草，把它们（就是数出来的三组ABC）放在一边不管，数剩下的那些蓍草，得到一个数字，比如24，记下这个数字。

这个数字将会转换为一爻，下面会讲转换方法。

得到一爻之后，按照上面的方法继续用49根蓍草，重复揲蓍，共得出六次数字，就是得到六个爻，比如它们依次是: 24、28、32、32、28、28。怎么用数字变成卦象呢？就是用这些数字都分别除以4，得到6、7、8、8、7、7。我们知道奇数为阳，偶数为阴，所以把奇数用阳交表示，偶数用阴爻表示，自下而上分别装上初爻到上爻，一个卦就出来了。

按照这个例子为:风水涣卦。这个卦称为本卦。

风水涣卦：

通过实践我们会发现，每一次得到的数字除以4之后，只有6、7、8、9四种可能。规定6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。卦中少阴少阳是不会变的，而老阴、老阳则是会变的，就是通常说的动爻、变爻。

我们把动爻变一下(阴变阳、阳变阴)，得到的另一个卦，称为变卦，或之卦。上例中，只有初爻为变爻(6为老阴)，可以变为阳爻，于是变卦为:

风泽中孚

合起来，本次占卦得到的卦象为，涣之中孚

谍著法的解卦方法：

如果一个爻动，就按照动爻的爻辞占(我通常还参考本卦卦辞)。

如果是两个爻动，就按照两个动爻的爻辞和卦辞合占，通常两个动爻之间会有一些联系。比如阴和阳的互动承乘和应与的关系内卦外卦的不同位置这种联系往往给我灵感很大。

如果是三个爻动，称为之悔相争，按照本卦和变卦的卦辞合占，当然动爻前后往往能够体现占者心理的微妙变化和心中的真正倾向，尤其是你遇见一个超犹豫或者特纠结的事情时，特容易出现这种卦象。

如果四爻动、五爻动的话，我就没有遇到过了，这些都是众说纷纭的，有人按照不动的爻占，有人按照动的占有，的按照变卦爻辞占，但是一个原则爻动必有因......

以上是我自己的经验，最终一句话：卦爻辞的本身条件和时位通常是决定因素，爻之间的互动和关系是极为重要的影响因素，爻动之前和之后的形式变化也会给人启发。断卦是要把事情和卦结合起来看，而不是单单说卦。如果你脑子突然灵光一现，觉得开窍了一样，得到的答案，一般最准确。

命理基础－－阴阳五行

一、 阴阳

阴阳是事物的两面，万事万物都要分阴阳，都有两面性。好比人要分男女，地球上要有白天和黑夜一样。

阴阳是对立的，又是统一的，是相辅相成相互依存的，所谓“独阴不生、孤阳不长”。没有阴、阳的存在就没有意义，没有阳也就不需要阴。

所谓的阳，指的是生发、无形的、看不见摸不着的属于气的东西；阴指的是收敛的、有形的、看得见摸得着的属于质的东西。

八字命理中也是分阴阳的，阴阳就是指的太阳和月亮，月亮是太阴。所以地球上会有白天和黑夜，白天就是阳的，沐浴在阳光之下的，烦杂聒噪的，有生气的、积极向上的；黑夜就是阴的，沉浸在月光之中，安静收敛的，万物入眠、死气沉沉的。

阳主动，阴主静。天干透出在外为阳、为动的；地支伏藏在内为阴，为静止的。所以天干在外，可以直接生克合化，地支就需要岁运来引动，两者的性质是不一样的。阴阳是将事物最初的分开，就是所谓的“道生一、一生二”，万事万物都有对立面。阴阳代表了事物的两面，对立统一，比如阴阳对应：上下、高低、左右、男女、生死、黑白、胖瘦、善恶、对错、真假。。。

二、 五行

五行是指金木水火土，即是五星，就是指的金木水火土五大行星。

八字其实就是模仿类象的太阳系，代表了生活在地球上的生物所在的时空点，五行是事物的基本组成，太阳系的基本物质就是五大行星，因为五大行星和地球离得最近，关系最紧密，除此就是太阳（阳）和月亮（阴），日干就是地球（或地球上所藏、养的生物，当然也包括人），所以八字就是一个时空太极点。而所有有生命的事物，出生时都会有一个太极点，而此太极点就代表了他所感应阴阳五行的强弱，也代表了他的演化趋势----命运。

所以八字不仅可以断人的富贵贫贱，也是可以算其他动物的运气的，只不过八字命理为人服务更有意义，动物野兽一生的运势和我们没有多大意义。

五行作为世界的基本的组成物质，是命理中最基本、最关键的东西。

易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学，象数易学宗旨在于运用，数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想。纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。董鸿渐是当代纳音易学创始人、奠基人，几十年来寒暑不易孜孜以求纳音易学之奥秘，代表著作有《中华纳音易典》、《中华纳音预测学》（ISBN 9627943452香港中国哲学文化出版社正式出版），当代纳音易学是由他亲自一手创立的。易理易学则从周公文王而后由儒家孔子一脉相承，象数易学则在易学中一花五叶，从民间社会到儒佛道三家各有所踪，再此不再一一罗列。象数易学在当代以林忠军的学术派、张其成的经世致用派、绍伟华的玄学预测派为代表。易理易学与哲理易学则以著名哲学家成中英和山东大学刘大钧教授为代表。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。