这篇文章给大家聊聊关于九运丑山未向飞星图解，以及八卦风水论八运丑山未向来龙脉吉凶对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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房屋坐向风水吉凶

房屋坐向风水吉凶，开发商在修建房屋的时候不会注意太多的住宅风水知识，只要是适合的地段就可以开发房子的，但是人们对于风水是比较在乎，以下来了解房屋坐向风水吉凶。

一、住宅风水划分

在住宅的风水划分中，除了八宅、东四宅、西四宅及二十四山等划分外，另有别的划分法。前面的划分法是较为客观理论的，没有感情shǎi彩，而现在要提到的划分法就有感情shǎi彩了。对于经商的人来说，店铺是否有好的气场极其重要，这直接关系到生意的兴隆与否。我们在生活中不难看到，同是一个商业区的店铺，有的店面很旺，有的店面不管经营什么生意都不能长久。

好的气场，确实可以招财、旺财。而气场的划分也是分为八个，还是以八卦来做依据，八个方位也成为八卦方位，并根据八卦上的气场分为吉气场和凶气场，也称为四吉方和四凶方。其中四吉方位是生气、天医、延年、伏位；四凶方位是五鬼、六煞、祸害、绝命。因此，住宅风水布置上要尽量选择四吉方位。

二、旺宅特征

从传统风水学上来说，“藏风聚气”、“山环水抱”、“龙真穴地”的住宅就是旺宅，可是这三个定义听起来就知道很难做到了。简单而言，一个相对封闭的环境是可以将天地的气收纳进来的，而且能够留住这些灵气，所以，古时候大户人家的住宅总是有高墙深院。山环水抱讲究周围的地理环境影响，有山有水便于吸纳灵气，而吸纳灵气的最高境界就是房屋中间有一个“龙穴”，可以最大限度地旺宅。传统风水学上，旺宅其实是一种“天人合一”的思想，放在现代就是所谓的环保住宅，既要有效利用自然环境，也不能被自然环境左右。

三、为什么住宅坐北朝南好

在我国，坐北朝南的住宅方向是最基本的建筑原则之一。风水学认为，南方属火，阳气旺盛，草木丰茂，朝着南方寓意好运，而北方是属阴的，可以用作调和。另外，从地理科学上讲，我国属于北半球，一年的大部分时间太阳都是从东南方升起，采取坐北朝南的住宅方向可以有效控制房屋接受日照的多少。夏天太阳位置较高，这样就可以减少阳光的直接照射。

而到了冬天，阳光偏南，如果住宅方向不好，接受到的日照就会很少，这样一来，坐北朝南的住宅方向是最合适不过的了，还可以避开冬季的西北风，更有保暖作用。所以，时至今日，坐北朝南的房屋仍然是购房者的首选。而坐西南朝东北的住宅通常不会有人购买，不但采光不好，也容易招进湿气，有碍健康。但是，如果没有办法选择房屋方位的话，也可以通过多设窗户、开天窗、种植花草、窗帘遮蔽等方式来调节房屋的采光效果。

四、四方形住宅

除了坐北朝南，四方的住宅也是人们素来认定的一个选房标准。所谓的四方，是指从正上方俯视下的住宅是正方形或者是长方形的，没有缺角，最好是左右对称。各种不规则的形状都会被认为不吉利。在传统的风水建筑学中，方形住宅是平衡的代表，可以保证屋内气流、能量的正常流动，不至于带来灾祸和病患，以保证家庭成员的生命健康。

而奇形怪状和损位缺角的住宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，导致能量场的分布不均衡，就会对宅主的身心健康及日常生活造成影响。正方形的屋子便于家具摆放，可用面积比较大，会让户主觉得舒适平静。当然，现在限于高层住宅的增多，不是所有的房子都是方形的`了，很多房子出现奇形怪状，尽管看来很新鲜有趣，但并不符合风水标准。如果遇到这样的房子，可以通过装潢设计弥补不足。

五、根据五行选住宅

我们知道风水是讲究五行的，金、木、水、火、土，不仅仅在自然界有，人体也有五行属相。根据生辰八字，可以推断出人的五行，再根据人的五行选择最宜居住的住宅。比如生在春天的人五行属木，万物生长，利于火、金，适合居住在南方、西南方，屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。夏天阳光旺盛，因此，夏天出生的人属火，利金、水，宜选住西北方、北方，屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。秋天出生的人，金太旺，寓意收获利火，宜选住南方，屋宅方向宜坐北向南。而冬天出生的人水旺，利木、火，宜选住东南方、南方，屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。

六、哪种房子适合你居住

1、山中别墅

现在都市住宅面积越来越小，环境也越来越嘈杂，很多人都渴望能在郊区的小山上有个私家别墅，闲暇时可以去享受一下安静和悠然。不过，深山幽谷中的别墅真的就很好吗？其实，深山别墅固然接近天然山水，有利于吸纳天地灵气，但如果这样的深山别墅所处地太过偏僻，甚至方圆百里也只有几户人家，就会导致阴气过盛，对人很不利。而且从现代生活条件来说，深山别墅交通也不方便，并不适合长期居住。即便是度假，也最好是多人同行。

2、高层住宅

高层住宅楼盘遍布整个城市，面对那么多的楼盘，究竟应该如何判别呢？首先，楼盘的名称很重要，要和屋主的五行相对应。比如“棕榈泉”这样的楼盘就比较适合五行缺水的人居住，而五行属火的人住进去会有麻烦；而“西山枫林”这样的楼盘适合五行缺木的人居住，五行属土的人就不要在这里定居了。

这种从字面意思就可以得知的选楼盘的方法是很容易的。其次，就是楼盘的坐向，这和普通住宅的朝向意义大体一致。因为一层楼有多套房子，每个房子的具体朝向不一样，但是楼盘的整体朝向也很重要，才能更好地吸纳旺气。楼盘朝向好的话，自家房屋朝向稍差一点也没有什么，是可以用大环境弥补的。如果自家的房屋和楼盘的整体朝向一致，且又是好朝向，就是吉上加吉了。

这4点房屋坐向风水犯坐煞大凶！

1、看住宅风水时，以阳取向，阳者就阳光，也就说以开阳开阔的一方为向。如前后为街道，以宽者或人行较多者为阳为向。有大海或河流以水方为向。城市建筑以客厅的阳台或大的窗户为向。要特别注意，不以门论向，注重纳气。

2、看住宅风水时，以实为坐，以虚为向。实者指房间或灶或神位等为坐，虚者阳台，客厅为向。因为客厅必然有阳台，外面的空间是空的，有阳光的所以讲为向。

3、看住宅风水时，特别要注意农村的一些房屋结构，依山傍水的以山为坐以水为向。有些是一间接一间的就要看有无天井，有天井的以天井为向，无天井的以农村的整体结构为向。特别是一些明堂方有池塘的，更加要以池塘方为向。有院子的要看院子在前还是在后，如果院子在前的就以院子为向，通常院子在后的，一般来讲种有蔬菜的为坐。

4、看住宅风水时，工厂以大门为向，这大门是指大部分员工出入的门。

5、看住宅风水时，单元房，主要以阳台为向，下盘时看主体的空间。

结合屋主命局判别现代住宅的风水坐向

1、亥卯未命，宜坐北向南大吉，坐东向西次吉，坐南向北可用，不宜坐西向东，犯坐煞大凶。

2、寅午戌命，宜坐东向西大吉，坐南向北次吉，坐西向东可用，不宜坐北向南，犯坐煞大凶。

3、已酉丑命，宜坐南向北大吉，坐西向东次吉，坐北向南可用，不宜坐东向西，犯坐煞大凶。

4、申子辰命，宜坐西向东大吉，坐北向南次吉，坐东向西可用，不宜坐南向北，犯坐煞大凶勿用。

注：各命即是指各人之生年，例如亥卯未命，即在亥卯未年出生者。

结合我国情况，现代住宅最理想的风水坐向就是顺应龙脉的坐北向南，即宅门向南，众人皆宜，有益无损，大家可参考遵循之无大碍也。

朝向风水是房屋的正面朝向，坐向风水是房屋的背面朝向，其实有一点相同，但是也会有所区别，总之注意好风水知识，房子风水好，那么楼盘也会卖的快，大家也会越住越旺。

八宅风水：从房屋坐向看风水五行

1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。

2、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。

3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。

4、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。

5、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。

6、坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。

7、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。

8、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。

八卦是有其五行所属的，能认识其五行所属是十分有用的，因为五行相生相克。

震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。

既知道八卦的五行所属，那么，我们也就能知道八个方位的所属：

1、东方属震，故其五行属木；东南方属巽，也是属木。

2、南方属离，五行属火。

3、北方属坎，五行属水。以上三者都属东四卦。

以下二者则属于西四卦。

4、东北方属艮，五行属土；西南方属坤，五行也属土。

5、西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。

五行的每一元素不是独立自存的，而是互相依赖，也是互相制约。这即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

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信则有，不信则无！

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

风水，可以追溯到悠久的远古时代。

“形法”与“理法”：中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代汉族人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

天地人合一：风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

1.太极泛存观：一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。

2.场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

3.场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

风水法器

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正神零神水法

正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。

中火星水法

杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。

进神水法

杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

七星打劫

"七星打劫"是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。

先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。

文昌水法

“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法

杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

水法的继承与发展

风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。

杨公风水学既重形势、重龙脉，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。

随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

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