大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于床在风水中代表什么，床的寓意什么这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

酒敬床婆茶敬床公：人人离不开的床，竟有恁多讲究？看床神都有谁

人的一生中，床是必须用品，几乎每个人的一生，都有一半的时间，是在床上度过的。

“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”

词句中的“芴满床”，原本出自苏轼的诗：“他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮”。

同时历史上还有个典故。唐玄宗时期，崔神庆之子崔琳等，都是大官，每当家宴时，整个一张床放上朝用的笏板，都摆不开。

此后，古人借用“芴满床”，来形容王相高官富贵门庭，家族背景显赫。

在影视作品中，“源易缘”注意到，朝中文武大臣在上朝觐见皇帝时，都会根据自己的品级，分别手捧玉制、象牙或竹制的手板。

这个手板，就称为“芴板”，简称为“芴”。

床当然可摆放“芴板”，但更多是用来休息睡觉的。由于人们一生在床上待的时间很久，床也被赋予了更多的寓意和床文化，比如：床是男欢女爱的地方，更是养儿育女的地方，还是生病休养的地方。

传统文化中，古人对自然神圣或古今圣贤的信仰，也是心灵的寄托和精神的抚慰。每当在身处逆境或遭遇不幸时，自然地就会想到了“神”，以求得庇佑和解脱。

古人根据这些床文化，民间据此推出了“床神”，且认为“床神”有阴阳之别，分为“床公”和“床母”，在成亲时，还会祭拜“床神”。

那么，古人所崇拜敬畏的“床神”，是一种臆想，还是有所依据？他们敬奉祭拜的床神，分别都是谁？祭拜床神的主要目的，又是为了什么？

一、民间传说中的“床神”都是谁？

宋朝时期，曾三异在《同话录》中记载了一个典故。

当日值晚班的翰林院崔大雅，忽然接到皇上旨意，让他连夜赶写一篇《祭床婆子文》。

崔大雅博学多识、学问渊博，可并不清楚“床婆子”到底是谁，祭文的格式又该怎么写，一时不知所以然。

于是，崔大雅找到了周姓的丞相请教。周丞相急中生智，告诉他可以套用民间祭文的格式来写。

“皇帝遣某人致祭于床婆子之神。汝司床簧，如此这般……”

按照周丞相的指点，崔大雅圆满完成了皇帝交办的工作任务，如释重负！

民间记载，皇帝所称的“床婆子”，实际上就是“床婆”，具体是谁，查阅民间神话传说资料，“源易缘”发现，有两种说法：

（一）九天卫房圣母元君

神话名著《封神演义》中，姜太公受师父元始天尊之命封神时，商朝潼关大元帅余化龙夫妇、儿子一家满门忠烈。

余化龙因其5个虎将之子，全部遇难，他和夫人也因此自杀殉国。余化龙因其忠贞，被姜子牙封为“主痘碧霞元君之神”，掌管人间之时症，主生死之修短，秉阴阳之顺逆，立造化之元神。

余化龙的夫人金氏也被姜太公敕封为卫房圣母元君，与夫君一同承接新命，永修厥职。

相传，卫房圣母元君，又被称为“子孙保生元君”、““保生护产卫房圣母”等，主司天下生育之事，催产保生，送子。

除了专门主司女子怀胎生育之事，保佑母子平安……道教中，称九天卫房圣母元君，还兼负有：“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令，录人间之善恶、察女子之贞邪……”

（二）周文王的夫人太姒

封神神话中，周文王姬昌与夫人生有99个孩子，后来又在燕山，收下了天雷将星下凡的——雷震子。

民间认为“多子多福”，而周文王夫妻生有百子，便成了“多子多福”的代表。

周文王在任50年间，因其贤德仁义、勤政爱民，成为开创八百年基业的西周王朝的奠基人，一直活到了99岁。

周文王的正妃，名叫太姒。太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下。

当年，文王被商纣王拘禁在河南的羑里城七年之久，太姒为了救出夫君呼吁奔走，献上了奇珍异宝加美女。

太姒堪称后妃中的典范，深得文王的厚爱和臣下的敬重，被人们亲切地尊称为“文母”。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”、“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。文王治外,文母治内。”

古籍记载，《诗经》和《列女传》中都对太姒，给予了极高的赞美和评价。

上述余化龙的夫人金氏和周文王的夫人太姒，就是民间传说中的“床婆”。

其中，周文王与广嗣殿中的九天监生明素真素真君，就是传说中的“床公”。

二、祭拜床公和床母为了啥？

关于床公和床母，有这样的一幅楹联：酒敬茶婆茶敬床公，高枕无忧康宁快乐！

这说明“床神”不仅有床公床母之分，他们的喜好也不相同：床公好茶，床母好酒，应区别对待。

古人在民间祭祀床神的目的又有哪些呢？“源易缘”认为，主要出于以下考虑：

一是希望得到庇佑，母子平安。

在古代，床神是儿童的保护神，生下三天后，要用糕点祭拜床神，名曰：“洗三”。七夕是女儿节，也要祭拜，以期许自己心灵手巧；孩子到了16岁时，有小孩的家庭，一般也都要拜床母。

二是希望家庭康宁，全家安寝。

家是最温馨的港湾。而卧室和床，又是最为舒适、适合休息的地方。

古代民间，就有供奉茶酒于卧室的习俗，目的就是为了祈求床神，希望床神能够保佑一家子和和睦睦，安然就寝。

三是希望夫妻和美，百年好合

在一些地方的民俗中，但凡有新人成亲入洞房时，就会在新婚夫妇的床上，撒些糖果、花生、红枣之类，图的就是个吉利。

人们希望通过礼敬“床神”，能够得到神灵的保佑，使得夫妻和美，早生贵子孙满堂，从而家族兴旺。

“买糖祭灶君，酌水祀床公”。从这些礼节上来看，古人的讲究还真是不少。

释义汉字释义探》在古代，床是供人坐卧的器具，与今天只用作睡卧不同。

《说文》：“床，安身之坐者。

”安身，指使身体安稳的意思。

由此引申出起承托稳定作用的东西。

实际上就是底座。

所以有琴床、机床、车床、笔床。

由“床”构成的复合词的中心义是：起安稳作用的底座。

胡洁青（齐白石的学生）：“看齐老人刻印是一大享受，不用印床，而是一手握石，一手持刀，全靠腕力。

”（《齐白石三百石印·前言》）宋·陆游《入蜀记》：“二十日倒樯竿，立②床。

”②即橹，指安在船上或船旁比桨要长要大的工具，需用底座固定，这种底座称“橹床”。

明十三陵定陵，有“灵床”，是放置灵柩的底座。

《齐民要术·养羊》：“白羊三月得草力，毛床动，则铰之。

”“毛床”指在底部的羊毛，贴近羊身的部分。

这些引申义，来自“床”的本义。

这是一种功能引申义。

许慎给床作注，很细心，突出床的“功能”，后来功能引申义变成构词力非常强的词素义。

《现代汉语词典》说“像床的器具”“像床的地面”，主要讲床的外部特征，而忽略了床的功能。

这样难以揭示引申义的特点，例如“牙床”，难以从“像床东西”去解释的。

古文字学家黄现_考释“床”字，说道：“床，《释名》云:“床，装也，所以自装载也。

”《广雅》云：“栖，谓之床。

”装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。

故古代供跪坐之物，如同今之坐，曰床，汉代自胡人传人，为垂足之坐；如今之行军椅曰胡床，唐代自印度传人，为倚背垂足之坐，如椅子亦曰绳床。

床固同床，然此床非彼床，内容迥殊，以之划分时代，盖为此也。

”历史渊源在古代，床不仅是休息的地方，也是一种简易的坐具。

《说文》中有“床，安身之坐也”。

床同指井边的石栏。

名诗《静夜思》中的“床”便是指此。

据《礼记》记载：曾子因床上簟子不符合制度，临死时要求将其换下才死去。

可见在当时。

床已经受到古人的重视。

床在古代有一种孤独萧索的意境。

李商隐《端居》：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。

”表达了一种意乡之情。

李白的“床前明月光”，更是表达了这种苦闷的思绪。

古希腊著名哲学家柏拉图曾经用床寓意他的思想：“第一种是自然中本有的，我想无妨说是神的，因为没有旁人它；第二种是木匠的；第三种是画家的。

”床，还有一个解释是后院水井的围栏。

《辞海》上有，但未注明出处。

也只有这种解释，李白的《静夜思》紧扣月和井来想，才易理解。

另外李商隐在《富平少侯》中有诗句“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”，似可做此解。

原始社会，人们生活简陋，睡觉只是铺垫植物枝或兽皮等，掌握了编织技术后就铺垫席子。

席子出现以后，床就随之出现。

商代甲骨文中，已有像床形的字“淋”，说明商代已有床。

但从实物来看，最早的床是在信阳长台关一座大型楚墓中发现的，上刻绘着精致的花纹，周围有栏杆，下有6个矮足，高仅19厘米。

春秋以来，床往往兼作其他家具。

人们写字、读书、饮食都在床上放置案几。

晋代著名画家顾恺之的《女史箴图》中所画的床，高度已和今天的床差不多。

另外还出现一种四足的高床。

但床仍未成为睡卧的专用家具。

唐代出现桌椅后，人们生活饮食等都是坐椅就桌，不再在床上活动。

床由一种多功能的家具，退而成为专供睡卧的用品。

19世纪20年代出现了弹簧床。

19世纪后期，金属床开始出现。

在现代延伸新的含义：中型的一体化机械。

比如“车床”、“机床”、“刨床”等等相关诗歌床——灵遁者睡了一晚上的床也还是冰凉也还是硬邦邦原来床是有生命的它认得它的主人主人换了它自然也跟着走了至于新来的人你仅仅是得到了我的身体！

关于床在风水中代表什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。